Las expresiones de la redención

 

La parashá de esta semana comienza con el pronunciamiento de Dios de las “cuatro expresiones de redención” (“Arba leshonot gueulá“) que instruyó a Moshé para transmitir a los hijos de Israel. La Torá dice que los hijos de Israel no prestaron atención a Moshé, exasperado como estaban por la intensa carga de trabajo que se les había impuesto recientemente. Dios entonces le dijo a Moshé que regresara al faraón para exigir que él libere a Los hijos de Israel, entonces Moshé se volvió a Dios y notó que incluso los hijos de Israel no le escucharon, y ciertamente Faraón no le prestaría atención. La Torá entonces se refiere, “.A. habló a Moshé y Aarón y les instruyó con respecto a los israelitas y Faraón rey de Egipto” (6:13). El Sifrei, en Parashat Behaalotjá (91), explica este versículo para significar: “Debes saber que ellos [los hijos de Israel] son ​​obstinados y molestos, pero debes aceptar que te maldigan y arrojen piedras contra ti”. En respuesta a la frustración de Moshé por el rechazo de los hijos de Israel de su profecía, Dios le informó a Moshé que él debe soportar esta frustración, y esto es parte del trabajo que había aceptado.

El pueblo bajo su cargo era “obstinado y molesto”, y debía cuidarlo con paciencia y devoción desinteresada.

Esta interpretación del versículo probablemente se relaciona con la palabra “vayetzavem” – “Él les ordenó”. Cuando una figura de autoridad emite una orden, el sujeto bajo su cargo está obligado a llevarla a cabo independientemente de las dificultades e incluso si no experimenta satisfacción o satisfacción de la obra. Un comando es absoluto, y obliga al sujeto con independencia de si obtiene un beneficio directo o disfrute del cumplimiento del mandato. Y es en esta vena que Jaza”l entendió la palabra “vayetzavem”, que se refiere a la asignación de Moshé y Aarón del papel de líderes sobre los hijos de Israel. Dios estaba indicando a Moshé y a Aarón que sus responsabilidades con los hijos de Israel permanecen en vigor incluso cuando son difíciles y graves, e incluso cuando no proporcionan gratificación.

El liderazgo está a menudo lleno de frustración, que alimentaron los primeros sabores que Moshé acababa de experimentar. Dios estaba alertando a Moshé de que su papel es un “mandamiento”, que debe cumplir con un sentido leal de deber y responsabilidad, y no con la condición de que el trabajo sea agradable o conveniente.

La lección de “vayetzavem” se aplica no sólo a las personas en posición de liderazgo, sino a todos nosotros. Debemos trabajar en nombre de otros por un sentido de deber y responsabilidad, y con el entendimiento de que nuestras obligaciones no dependen de nuestro nivel de disfrute o sentimiento de satisfacción. No siempre nuestros esfuerzos nos ganan el aprecio o el respeto, ya veces nos traerán justamente el contrario. La interpretación de Jaza”l del mandamiento de Dios a Moshé y Aarón nos recuerda que tanto como anhelamos justificadamente el reconocimiento y la gratificación a cambio de la ayuda y los servicios que ofrecemos a otras personas, esto no está garantizado y nunca debe ser una condición previa para invertir estos Esfuerzos. Debemos involucrarnos y ayudar a salir de un fuerte sentido del deber, e incluso cuando tal trabajo no proporciona la alegría y la satisfacción que normalmente proporciona.