Séptimo día de Pesaj: significados místicos

El Séptimo Día de Pesaj, se considera como una fiesta completa: “Y en el día séptimo deben celebrar una convocación santa. Ninguna clase de trabajo laborioso deben hacer” (Bemidbar 28:25).  

La santidad de este día se asocia con uno de los eventos más grandes de la historia judía, que es la Partición de las Aguas del Mar Rojo.

Muy bien podríamos preguntarnos ¿Por qué el Séptimo día de Pesaj se considera una fiesta, mientras que los días anteriores de Jol Hamoed, no, y son exclusivamente días de media fiesta?

El Ari z”l (1534 – 1572)] ha enseñado que la luz de la libertad que se ha manifestado en la noche del Éxodo (en la noche del Seder), fue una revelación superior que llegó del Supremo Emanador, que permitió un cambio de conciencia por parte de una nación de esclavos, una transformación que les permitió alzarse y abandonar su esclavitud, y a su residencia de tantos años en Egipto. La luz del Éxodo causó la transformación, y no únicamente el despertar de los Hijos de Israel tratando de ganarse la libertad. Pero esa luz se difuminó después de esa jornada. Ya no tenía función al día siguiente. Después de que nuestros abuelos hubieron probado el sabor de la libertad, volvieron a tener conciencia de esclavos.

Sin embargo, la caída no fue tan profunda, ya que el sabor de la libertad todavía estaba grabado en sus mentes y en sus corazones, debido a su grandeza y fuerza. Durante los días, en los que hoy se cuenta el Omer, los israelitas trataron de componer los elementos que todavía conservaron de la esclavitud traída desde Egipto. Aunque eran libres, los atributos de los esclavos se mantenían en la mayoría de ellos.

Si recorremos el texto de la Torá, comprobamos que sufrieron de estrés, miedo, aprensión, culpa, ira, irritación, cinismo, crítica, frustración, y se quejaban de todo. Lo mismo que hacían durante su vasallaje. Cada una de las siete semanas que tardaron hasta recibir la Torá, los israelitas tuvieron que componer esa herencia, para que al final de los 49 días, pudieran reconectarse a la libertad.

En el Séptimo día de Pesaj, el trabajo de reparación derivado del sentimiento de la libertad del primero se completa y se revela nuevamente con toda la luz de la primera semana, y eso es lo que convierte el séptimo día en una fiesta bíblica, mientras que los días previos se consideran semi festividad. No por accidente, este es también el día de la mayor prueba en la historia del Éxodo. Este es el día en que los israelitas llegaron al Mar Rojo, perseguidos por el ejército egipcio. Es bastante obvio que la primera reacción de los israelitas fue miedo y duda.

El recelo, la incertidumbre y la vacilación fueron el resultado de la conciencia de los esclavos de ayer. Sin embargo, el miedo fue reemplazado por coraje, y la fe superó la vacilación. Las oraciones al Creador, descubrieron un nuevo camino hacia el lugar más elevado que cualquier ser humano haya alcanzado; se conectaron al Pensamiento de Creación. Los israelitas descubrieron el secreto de cambiar la naturaleza y gobernarla. 

Moshé divide el Mar Rojo con su bastón y Najshón, el hijo de Aminadav salta al agua demostrando que, a veces, el ímpetu de un solo hombre puede ser la llave de un proceso ya que el resto de la gente lo sigue. Las holganzas del Séptimo Día de Pesaj (y del octavo en la Golá) son una gran oportunidad para conectarse con la capacidad de superar las dudas y los límites de la lógica humana, la capacidad de conectarse con la fuente de la Creación y extraer de allí el conocimiento, la certeza y la fe de que todo sucede de la mejor manera posible.