Yaakov sigue viviendo

 

Irónicamente, la parashá titulada “Vayejí” – literalmente, “Él [Yaakov] vivió” -cuenta el fallecimiento y el entierro de Yaakov Avinu. En uno de los pasajes más famosos de todo el Talmud, la Guemará en Masejet Taanit (5b) cita el comentario del rabino Yojanán de que Yaakov Avinu en realidad nunca murió.

La Guemará cita un texto de prueba de una profecía de Yermiahu (30:10):

“Y en cuanto a ti, no tengas miedo, oh siervo mío, Yaakov —es la expresión de .A.—, y no te sobrecojas de terror, oh Israel. Porque, mira, voy a salvarte de lejos, y a tu prole de la tierra de su cautiverio. Y Yaakov ciertamente volverá y estará libre de disturbio y estará en desahogo, y no habrá quien haga temblar”.

Al dirigirse al propio Yaakov junto con su descendencia, el versículo implica una ecuación entre ellos: al igual que la descendencia de Yaakov sobrevive, así Yaakov sigue vivo.

Este peculiar pasaje se entiende comúnmente como refiriéndose al espíritu de Yaakov Avinu, que nunca murió. Mientras el pueblo de Israel siga existiendo, la personalidad de Yaakov, y los valores e ideales que encarna, seguirá viva.

No se puede decir que haya muerte, siempre y cuando la nación que lleva su nombre y perpetúa su herencia de vidas siga existiendo.

Sin embargo, surge un problema de acuerdo con esta explicación basada en la discusión registrada en la Guemará. Rav Najman le preguntó a Rav Ytzjak: “¡¿Por nada lo elogiaron y embalsamaron ?!” Rav Ytzjak respondió: “Extraigo esto de un versículo:’Pero tú, no temas'”. La pregunta de Rav Najman implica que él entendió esta noción, que Yaakov nunca “murió”, literalmente; por lo tanto, se preguntó por qué, como la Torá registra en Parashat Vayejí, los egipcios embalsamaron los restos de Yaakov y sus hijos lo elogiaron. Esta suposición parece permanecer en la conclusión de la Guemará también. Rav   ytzjak responde simplemente que el versículo en Yermiahu sugiere que Yaakov en verdad nunca murió; él no aclara a Rav Najman que el comentario debe tomarse metafóricamente.

Una posible explicación de esta Guemará es sugerida por Rav Yehudá Leib Ginsburg, en su Yalkut Yehudá a Parashat Vayejí. Simplemente, una vez que interpretamos el comentario original de que Yaakov no murió como una metáfora, entonces también podemos entender la pregunta de Rav Najman metafóricamente. Rav Najman preguntó: ¿es realmente posible que la idea de “Yaakov” no haya desaparecido? ¿Podría ser realmente que después de tantos años de persecución, tanta asimilación, después de todo lo que le ha sucedido al pueblo judío, todavía podría existir algún remanente de “Yaakov”? ¿Acaso “Yaakov” ya no ha sido”embalsamado” y “elogiado”, no tienen personas tanto desde dentro como sin epitafios escritos para la religión judía y el pueblo judío?¿no tantos de nosotros hemos perdido la esperanza de recuperar la gloria de nuestro pasado y el cumplimiento de nuestro destino nacional? ¿Podemos realmente creer que el “Yaakov” metafórico todavía está vivo?

Rav Itzjak responde con un rotundo sí.

El profeta Yermiahu, que vio a los hijos de Israel en su punto más bajo, que contempló con sus propios ojos la destrucción espiritual y física del Templo, Jerusalén y todo lo que representaban, prometió que la idea de “Yaakov” acompaña a su descendencia a donde sea que vayan. , a cualquier nivel que caen en picado, a través de cada calamidad que sufren. “No temas, mi siervo Yaakov” -pase lo que pase, “Yaakov” siempre vivirá.