Leemos en la parashá que Aharón y los hijos de Israel prepararon los sacrificios que Moshé les había pedido que ofrecieran, y que toda la nación se reunió a la entrada del Mishcán. Moshé anunció: “Y Moshé pasó a decir: “Esta es la cosa que .A. ha mandado que ustedes hagan, para que se les aparezca la gloria de .A.” (Vaikrá 9: 6).
Sorprendentemente, este anuncio no es seguido por instrucciones específicas para la gente. Más bien, Moshé se volvió hacia Aharón y le dijo que procediera a ofrecer los sacrificios. Por lo tanto, no está claro qué quiso decir Moshé cuando anunció a toda la nación: “Esto es lo que el Señor ha mandado hacer”.
Jaza”l, en Torat Cohanim, ofrece una sorprendente explicación de este verso, comentando que Moshé le estaba diciendo a Benei Israel: “Elimina esta inclinación malvada dentro de ti”.
El mandato de Moshé, según Torat Cohanim, no se relacionó con ninguno de los requisitos formales de este día, pero fue más bien una advertencia general para “eliminar esta inclinación al mal” desde el interior de sus corazones. ¿A qué se refiere esto exactamente? ¿Y por qué Moshé instruiría a la gente específicamente ahora a “eliminar esa inclinación al mal”?
El Netziv ofrece una explicación perspicaz del comentario de Torat Cohanim, “Moshé habla aquí de una inclinación pecaminosa específica y discreta, una que se disfraza de ambición espiritual altruista”. Según el Netziv, Moshé advierte a la gente de los peligros del celo y la pasión espirituales sin restricciones, la creencia de que tal entusiasmo le permite a uno romper las barreras halájicas y hacer lo que quiera en nombre del Servicio Divino. El deseo de servir a Dios de una manera que Él no ordenó y que Él no aprueba, sincero y genuino como se siente, es una manifestación de un impulso pecaminoso y especialmente peligroso, ya que está envuelto en una capa de altruismo.
Como recién ahora se completó el proceso de construcción e inauguración del Mishcán, un proceso al que se acercaron con notable fervor y emoción, y ahora anticiparon ansiosamente la vista de la Presencia Divina que descendía al Mishcán, tuvieron que ser advertidos: “Este es el cosa que el Señor le ha mandado hacer”. Necesitaban que se les recordara que su entusiasmo y fervor no deberían llevarlos a ir más allá de los límites que Dios había prescrito, que su celo y entusiasmo deben ser canalizados específicamente en la dirección que Él ha trazado. Para ellos, en estricto cumplimiento de sus leyes y mandamientos.
Según el Netziv, Jaza”l interpretó este verso como un trágico presagio del evento contado más tarde: la muerte de Nadav y Avihu. Después de presenciar el espectáculo dramático de un fuego celestial que descendía para consumir los sacrificios en el altar, Nadav y Avihu, dos de los cohanim recién consagrados, decidieron traer una ofrenda de incienso que Dios no había ordenado. Al instante fueron abrasados por el fuego por esta violación del estricto código de ley de Mishcán.
Se han dado varias explicaciones sobre la naturaleza precisa del error de Nadav y Avihu, pero parece probable que fueron superadas por el celo y la pasión religiosos, y que anhelaran acercarse a Dios a través de su propia ofrenda personal. Su pecado es precisamente el tipo de error al que Moshé se refiere en su anuncio: “Esto es lo que el Señor le ha mandado hacer”. El sentimiento religioso sincero no justifica las acciones que Dios prohíbe. El fervor espiritual legítimo y genuino debe canalizarse hacia la dirección que nos muestra Halajá, y no buscar motivos para eludir los requisitos y restricciones de la norma.
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