La Torá en Parashat Matot habla de la batalla triunfante de Benei Israel contra la nación de Midyan y de los acontecimientos que se produjeron en el regreso de los soldados con grandes cantidades de despojos que habían tomado de los madianitas. Estas incluían la presentación dada a los soldados por Eleazar, el cohen gadol, que instruía cómo hacer que los utensilios de comida de los madianitas fueran permisibles para su uso. Se requerían diferentes procedimientos para diferentes utensilios para limpiarlos a fondo de los alimentos no casher con los que se habían utilizado, para que luego pudieran ser utilizados por los hijos de Israel.
Estas leyes forman la base de lo que hoy denominamos coloquialmente “casherizar”: el proceso de expulsar partículas de alimentos no casher de un utensilio para que se pueda usar en la preparación de alimentos casher.
El Sifrei, como lo cita Rashí (31:21), consideró significativo que estas leyes fueran enseñadas a los soldados por Eleazar, y no por Moshé. Sorprendentemente, el Sifrei explica que Moshé se olvidó de estas halajot, resultado de la ira con que saludó a los generales de la nación tras su triunfante regreso de la batalla.
Cuando leímos varios versículos antes (31:14), Moshé censuró airadamente a los generales por traer a las mujeres madianitas que capturaron de vuelta al campamento de Benei Israel. La Torá usa el término “va-yiktzof” al describir la reacción de Moshé, lo que indica una expresión especialmente severa de ira. El Sifrei, por lo tanto, comenta (como lo cita Rashí), “Lefi sheba Moshé lijlal caas ba lijlal taut” – “Debido a que Moshé estaba enojado, cometió un error”.
Las leyes básicas del casherizar.
¿Cuál podría ser el significado específico de esta área de Halajá, los utensilios de limpieza que se usaron con alimentos no casher, en el contexto de la indignada respuesta de Moshé a los generales?
Simbólicamente, el proceso de casherizar quizás represente la necesidad de “limpiar” nuestras comunidades y nuestra nación de elementos “prohibidos”. Del mismo modo que no podemos usar utensilios que puedan tener partículas de alimentos prohibidos incrustados en sus paredes, de manera similar, no podemos aceptar todas las ideas y comportamientos como legítimos. A veces necesitamos adoptar una posición firme y oponernos a las doctrinas y prácticas que están en desacuerdo con la tradición de la Torá.
En el caso de la batalla contra Midyan, esta necesidad tomó la forma de negar la inclusión de las mujeres de Midyan, que anteriormente habían atraído a los hombres de Benei Israel a pecar, durante el período en que el pueblo adoraba al Baal Peor.
Sin embargo, aquí Jaza”l nos enseña que este proceso incómodo debe estar libre de ira y rabia.
Las personas propensas a la ira no deben ser las que asumen el papel de “casherizar”, de rechazar y oponerse a lo que debe rechazarse y oponerse. Este papel debe ser realizado con delicadeza, compostura, humildad y dignidad.
Por más importante que sea, sin duda, el trabajar para “eliminar” las creencias y conductas “no casher” que se han abierto camino en nuestras comunidades, esto debe hacerse sin ningún matiz de enojo o hostilidad, y más bien con sinceridad pura y de manera genuina.
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