En Parashat Nitzavim (30: 11-13), Moshé nos enseña “Porque este mandamiento que te estoy mandando hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en los cielos, para que se diga: ‘¿Quién ascenderá por nosotros a los cielos y nos lo conseguirá, para que nos deje oírlo para que lo pongamos por obra?’. Tampoco está al otro lado del mar, para que se diga: ‘¿Quién pasará por nosotros al otro lado del mar y nos lo conseguirá, para que nos deje oírlo para que lo pongamos por obra?”
El Ramban sostiene que Moshé se refiere aquí a la mitzvá del arrepentimiento (a diferencia de varios pasajes talmúdicos que explican este versículo como hablando de Torá en general). La necesidad del fuerte énfasis de Moshé en la accesibilidad de la teshuvá es bastante clara. Los cambios en el estilo de vida son muy difíciles de implementar y mantener. Es natural que una persona concluya que simplemente es quien es, y que es incapaz de auto-perfeccionamiento. Por lo tanto, Moshé subraya la “cercanía” de la teshuvá, que está dentro de las capacidades de cada persona, y no “en los cielos” o “al otro lado del mar” (versículos 12-13).
Pero si bien se entiende la necesidad de la exhortación de Moshé, ella misma requiere alguna explicación. ¿Está la teshuvá realmente “muy cerca de ti”? ¿No es el proceso de cambio y auto-mejora de uno más difícil y agotador?
Para explicar la insistencia de Moshé en la “cercanía” de la teshuvá, Rav Avraham Pam (como se cita en El Camino Agradable de Rav Shalom Smith) sugirió que estos versículos se refieren a las etapas iniciales del proceso de arrepentimiento. Avraham Yaakov Pam, fue un erudito talmúdico, y Rosh Yeshivá de Torá Vadaat en Brooklyn, Nueva York. Que su memoria sea una bendición para todos, dijo que de hecho, la transformación interna que comporta la teshuvá es extremadamente difícil de lograr. Pero el Todopoderoso sólo exige que hagamos un esfuerzo sincero y concertado para comenzar el proceso, para tomar las medidas que podamos en cualquier momento y comprometernos a dar los siguientes pasos.
Rav Pam dibuja una analogía con un empresario en quiebra que se declara en bancarrota para protegerse de sus acreedores. Por supuesto, los acreedores no mirarán demasiado amablemente a la persona en la que habían confiado y ahora no pueden pagar sus deudas.
Sin embargo, se esfuerza mucho para pagar lo poco que pueda, incluso una suma simbólica, entonces tiene la oportunidad de permanecer en condiciones favorables con los acreedores y tal vez incluso preservar su confianza para futuros tratos. Una vez que vean que es sincero en sus intentos de pagar sus deudas tan pronto como sea posible, podrían estar preparados para adoptar una actitud más paciente y flexible.
Rav Pam sugiere que nos acercamos al Yamim Noraím con una mentalidad similar. A medida que nos fijamos en los Yemei Hadín podemos encontrarnos cargados de una carga pesada de deudas; Podemos identificar numerosas deficiencias que nos sentimos incapaces de rectificar satisfactoriamente. En lugar de caer en la desesperación, una persona en tal situación debe en lugar de comprometerse al menos a lo que se siente capaz de hacer, para “pagar” al menos parte de las “deudas”. Es a este proceso inicial de teshuvá que Moshé se refiere cuando insiste en que el arrepentimiento está “muy cerca de ti”.
Podemos tener razón al sentirnos incapaces de perfeccionarnos por completo, pero estaríamos terriblemente equivocados al pensar que no podemos dar pequeños pasos hacia esa meta.
Y si somos capaces de iniciar el cambio de rumbo, sin duda nos veremos impelidos a seguir y a triunfar.
